今年“六一”前夕，习近平总书记在给江苏省淮安市新安小学的少先队员们回信中，高度褒扬该校历史上的“新安旅行团”。

新安小学1929年由歙县人陶行知创办。1935年10月，该校学生组成“新安旅行团”，历时17年，行程5万余里，足迹遍及大半个中国，积极宣传党的主张，努力为争取抗战胜利、全国解放作贡献，展现了爱国奋进的精神风貌。

陶行知。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知毕生投身教育，创立了生活教育理论，为中国的大众教育、平民教育、乡村教育做出了开创性的贡献。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄为他题词“万世师表”。

今年10月是陶行知诞辰130周年，黄山市将隆重举办系列纪念活动。

1937年秋，陶行知在墨西哥演讲，宣传抗日主张。

领路平民教育：向着农民“烧心香”

“人生为一大事来，做一大事去。”陶行知放弃留美博士的优渥待遇，脱下西装穿草鞋，毕生追求的一件事便是平民教育。

陶行知就读崇一学堂时的宿舍。

陶行知就读的吴尔宽经馆旧址。

农村出身、学贯中西的陶行知选择教育，是体验与理性的结果。他在金陵大学写毕业论文《共和精义》时，就把目光投向教育：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之。”在留学回国轮船上，陶行知与同学们说：“我的志愿是要使全国人民有受教育的机会。”

陶行知手迹。

陶行知手迹。

当时的中国积弱积贫，有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。陶行知振聋发聩地说：“这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。”

陶行知是这样说的，也是这样做。他辞掉月薪四百大洋的大学教授，移居到南京郊外一个极为落后贫困的普通村落，带领学生们一起自己建校舍、盖礼堂，开荒种地，创办乡村师范学校晓庄学校。

陶行知对晓庄学校的定位，不是培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他为此定下五条培养目标：健康的体魄、农人的身手、科学的头脑、艺术的兴味、社会改造的精神和热心，希望从这所学校走出来的学生勤动手、勤动脑，懂科学、爱艺术，有创造精神、愿意为人民服务。

歙县行知小学旧址。

陶行知常说：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。”“我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。”

“幼儿教育实为人生之基础。”陶行知非常重视从娃娃教育抓起，他创办了中国第一个乡村幼稚园——燕子矶幼稚园。他认为，教人要从小教起。幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

“要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。”这是陶行知孜孜以求的愿景。在武汉、在重庆、在上海、在南京，陶行知为中国教育的崛起一直在路上，有他在的地方，就有平民教育的希望。

倡行生活教育：教学做合一

陶行知融汇中西先进文化精华，提倡新教育，改革旧教育，批判旧学校的“读死书、死读书”。留学归国后，他相继发表《生利主义之职业教育》《教学合一》《第一流的教育家》等文章，率先指出生活与教育不能分离的相互关系，最先提出创造精神的教育思想。

陶行知创办重庆育才学校。

“五四”运动后，他在南京高等师范学校倡导将“教授法”改为“教学法”，为全国教育界所采用。这一字之差，尽显教学相长的理念之变、主体之变。

“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”在晓庄学校，陶行知颠覆传统教育的固定模式，请木匠、捕蛇人来做老师，让街头店铺、田间地头成了课堂，创造了以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为核心的生活教育理论体系，在中国教育发展史上留下光辉的一页。

陶行知创造的字“行知行”。

在陶行知生活教育理论中，“生活即教育”是本体论。教育与生活是一致的，教育对生活有能动性，是能够引起生活变化的“伟大的力量”。

“社会即学校”是场地论。整个社会的活动都是教育范围，整个社会亦即教育之场所，学校必须与社会相联系，与社会打成一片，将“小众教育化为大众教育”。

“教学做合一”是方法论，既是生活法，也是教育法。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教与学都以做为中心，为行动而读书，在行动上读书。

这种新教育理论主张“一切所教所学所探讨，为的都是人民的幸福”，与老百姓站在一条战线上，教人做工求知识管政治，给每个人以同等的创造机会，共同做国家的主人。1932年开始，陶行知先后创办了“山海工学团”“晨更公学团”“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”“解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”陶行知创立的生活教育理论，符合辩证唯物主义的世界观和方法论，深刻揭示了教育本质的一般属性，与我们社会当下倡导的立德树人、素质教育、学生“双减”等教育理念高度契合，具有普遍的教育哲学意义。

陶行知塑像。

坚守爱国情怀：爱国是每个人的本分

“我是中国人，要为中国出力。”“国家是大家的，爱国是每个人的本分”。青少年时期的陶行知就立下了爱国报国的远大志向。

“我觉得凡是脚站在中国土地上，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。”这是陶行知对爱国主义最通俗的解释，也是他对祖国最朴素的挚爱情感。

陶行知家乡歙县徽城黄潭源。

“我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。”陶行知不仅把爱国之情融入毕生追求的教育事业，还将报国之志装在心中、践行在行动上。

早在大革命时期，陶行知就开始接触中国共产党人，并与他们建立密切联系。特别是在抗日爱国民主运动中，他始终站在人民立场上，与共产党人同声相应、风雨同舟，主张“救教育之生命”必先“救民族之生命”，强调把生活教育运动和民族民主革命斗争密切结合起来。周恩来称赞他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克。”

白求恩为中国抗日革命呕心沥血的事迹至今广为传颂，但有一个鲜为人知的故事，白求恩是陶行知介绍到中国来的。

陶行知手迹。

陶行知手迹。

“我是中国人，我爱中华国，中国现在不得了，将来一定了不得。”陶行知这首著名的爱国诗《中国人》，深切表达了他对祖国所怀有的希望和坚定的信念。

值得告慰陶先生的是，今日之中国，盛世如他所愿。在中国共产党的坚强领导下，神州大地山河无恙、国富民安，巍然屹立在世界的东方。（吴江海）

2003年歙县陶行知纪念馆扩建后重新开馆。

（图片由安徽省陶行知纪念馆提供）