洪秀全：一百多年前的太平天国农民起义领袖，曾自称上帝的二儿子，如今在网上走红了？

洪秀全，这位太平天国农民起义的领袖，曾自称上帝的二儿子，如今在网上走红了？在太平天国覆灭一百多年以后，他再次成为众人关注的焦点，这是为什么呢？

此时正值巴以冲突，中东地区战火纷飞，世界和平成为大家瞩目的问题，而巴以冲突的核心问题，就是领土的主权问题，尤其是耶路撒冷这个几大宗教的圣地。

中东地区时局的冲突，却忽然引发了国内电视剧《太平天国》的热度，而太平天国领导人洪秀全也再度引起人们的关注。可以说这跟洪秀全曾经创立拜上帝教和天平天国，并且自称为是上帝的二儿子是不无关系的。电视剧里演绎的情节是他还引得梵蒂冈教皇派人来中国和他论道，并且他在辩论上还赢了传教士。说明他的口才是相当好的，也具有一定的影响力。那么实际情况究竟如何呢？还是让我们来熟悉一下这一段历史吧！

洪秀全（1814~1864年），太平天国天王，清末农民起义领袖，族名仁坤，曾用名火秀，后来为了避上帝名讳（爷火华，今称耶和华）而改为秀全，广州花县人，7岁起在村中上学，熟读四书五经及其它一些古籍 。

洪秀全领导的太平天国运动席卷大半个中国，历时十四年，给了清政府沉重的打击，在中国近代史上留下深远的影响。但洪秀全晚期奉行盲目的排外政策，不切实际的纲领，以及腐化堕落的生活作风等，都有着很大的负面影响，也是导致太平天国革命失败的重要原因。

洪秀全自称是上帝的二儿子，其经过如下：

科举失利与《劝世良言》的影响

洪秀全自幼熟读儒家经典，渴望通过科举出人头地，然而却屡试不第，这使他对现实产生了强烈不满。1836年，洪秀全第二次赶考时得到基督教布道书《劝世良言》，当时未重视，1843年第四次科考失利后细读该书，从中获得灵感与启发。

梦境的作用

1837年洪秀全第三次落榜后大病四十多天，他称，在梦中见到天上的父亲、母亲和兄长，父亲指点他改名，用“全”字代替“火”字，还赐封他为“天王大道君王全” 。后来他读了《劝世良言》，便认定梦中的父亲是上帝爷火华（现在国内的翻译是耶和华），兄长是耶稣，由此开始宣扬自己是上帝次子、耶稣弟弟的身份.

创立拜上帝教与理论构建

1843年7月，洪秀全创立拜上帝教，并依据《劝世良言》等资料，结合中国传统思想，对基督教教义进行改造和发挥，构建了一套以自己为上帝次子为核心的宗教理论，用来吸引和凝聚信徒，为其领导的农民运动提供精神支持.

领导起义与政权建设

1851年1月11日，洪秀全率拜上帝会众在广西桂平金田村起义，建号太平天国，称天王。此后，太平天国不断发展壮大，占据大片领土，与清朝分庭抗礼。在这一过程中，洪秀全始终以上帝次子的身份自居，其“受命于天”的特殊身份也成为凝聚太平军将士的重要精神旗帜.

相关历史记载

《清史稿·洪秀全传》记载洪秀全“以演卜游粤、湘间” ，侧面反映了他早期传教及组织活动的一些情况。此外，太平天国的诸多文献，如《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等，也都体现了洪秀全自视为上帝次子的特殊身份以及他所宣扬的宗教思想.

道光二十四年（1844年）春，洪秀全、冯云山等人“出游天下”，传播“上帝真道”，历经广州及其邻近十县开展活动，于5月入广西贵县，劝人只拜上帝、不拜邪神，村民信教者百余，初见成效。9月，冯云山经桂平入紫荆山区，在山民中宣传工作，发展信徒。

11月，洪秀全返回花县，先后写了《原道救世歌》《原道醒世训》等，引证中国经书，说西方的“神”乃中国古已有之的“上帝”，亦即“天”，提出上帝是古今中外的唯一真神，人人应拜上帝，不拜邪神，不行邪事，主张天下男女尽是上帝生养的兄弟姊妹，要为“天下一家、共享太平”的大同理想而奋斗。

早期的洪秀全还是很有魄力也的确为革命做了很多事情的。但是后来，当他眼看革命快成功了，却变成了一个彻头彻尾的享乐主义者，首先就是修建豪华宫殿，以前提出来的天下一家，兄弟姐妹平等的思想，却根本没有实现，而是变成了天下都是他一家的。

并且据说自从他进入天京之后，就狂揽后宫佳丽一千多人。另外享有特权的还有几个天王。但是却要求部下严格区分男宫，女宫，男女分而治之，甚至不准普通的士兵们跟家人团聚，也不能过正常的夫妻生活。违反命令的士兵们都是被格杀勿论。在太平天国内部，滥杀无辜的例子比比皆是。

电视剧里也有放到，洪秀全自封天王以后，每次出场身边都是一群美女环绕着，再也没有出过深宫。不仅不关注前线战事，并且一切日常起居都由身边的妃子宫女们照顾，生活腐化堕落，奢靡荒淫，并且对待宫中女性非常的苛刻与残忍，这真的是一个暴君的形象啊！比当时的皇帝还有过之而无不及。正是他自己的种种暴虐无道之行，为后来的“天京事变”埋下了伏笔。这也是导致后来太平天国内部四分五裂的原因。

太平天国运动期间，的确是有传教士到中国和洪秀全论道，后来这事还被电视剧《洪秀全》给收录了，现在大家看到的网上辩论基本上都是电视剧里的情节，大部分是根据历史改编的，有一些可能和真实的历史有所出入，毕竟电视剧属于文艺作品，为了剧情需要，有一些美化加工的成分，不能要求它是完全还原历史的。

实际发展过程是这样的：洪秀全1836年得到传教士所赠的《劝世良言》，后受其影响于1843年创立拜上帝会，并自称上帝次子、耶稣弟弟，对基督教教义进行了改造. 1847年，洪秀全到广州向美国传教士罗孝全学习基督教教义，历时几个月，请求施洗，但被罗孝全助手拒绝了，理由是罗孝全当时认为洪秀全的宗教思想还不够成熟。

而后来英国传教士艾约瑟与洪秀全交流以后，发现他们的理念存在着很重大的分歧，因为西方普遍认为上帝是没有实体的，人看不见也摸不着他，而洪秀全坚持认为上帝是有实体的，还将圣父、圣子、圣灵的三位一体，改为天父、天兄、天王三位三体，还提出天母、天嫂等概念，这些都与西方传教士认定的教义相悖。传教士认为拜上帝会的宗教理论和实践是对基督教的歪曲和误解，双方难以达成共识。

电视剧里的洪秀全，早期的形象还是很光辉和高大上的，跟后来他定居天京以后是判若两人。洪秀全之所以能够在太平天国中享有崇高地位，跟他自称的1837年的那次梦游天堂是不无关系的。洪说自己是亲眼“见过”上帝、耶稣，并与其“谈话”的。后来还多次将自己的梦颁布于“圣旨”上。

洪秀全竭力将上帝人格化，以坐实其天父次子的身份。他甚至对《圣经》的内容做出增删，删去“上帝无形、不可见”之说，添上“只有升天的人才有见上帝”等说法。1854年，洪秀全将修改版的《圣经》在天京城内印刷发行，并发给各级太平军诵读祷告。

过了几年后，洪秀全的“上帝有形说”受到较大质疑，那时清廷被迫签订条约，允许洋人在中国自由贸易与传教布道。1861年春，英国传教士艾约瑟抵达天京， 他曾在上海结识洪仁玕。艾约瑟致书洪秀全，其中有中文书写的《上帝有形为喻无形乃实论》，指出上帝是无形的，以《约翰福音》第1章第18节为证：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”此处独生子即耶稣。艾约瑟认为《约翰福音》、《提摩太书》、《启示录》、《以赛亚书》、《出埃及记》中提及上帝形体的地方，都不可按照字面意思理解，只可作“喻”解。他又将《尼森信经》和《阿萨纳信经》的译本呈交给洪秀全，告诫他万不能误入阿利厄斯的异教思想，以免受到宗教法庭的驳斥与审判。

洪秀全在艾约瑟的原件上，用朱笔进行评注，他在回信中把“喻”字都改成“实”字，同样引述《约翰福音》第1章第18节时，略去独生子的“独”字，以维护其上帝次子的身份。洪秀全最后在结尾题诗反驳：“上帝最恼是偶像，爷像不准世人望。基督暨朕爷亲生，因在父怀故见上。爷依本像造坦盘，尔们认实亦可谅。前朕亲见爷圣颜，父子兄弟无惝恍。爷哥带朕坐天朝，信实可享福万样。”从这里看出洪秀全还是有一定文采的。并且热衷于写诗来表达自己的思想，尽管不符合格律。

洪秀全部分手稿

他们的辩论过程基本上是通过书信，并未见面，艾约瑟是通过批注、诗文和诏书了解到洪秀全的想法的。当时，除了天王的家眷、心腹、女侍之外，没有人能见着他。据说洋人传教士中只有罗孝全见过洪秀全，其他传教士是按礼仪被一群侍从领进宫中，听着赞美诗，在香火之中，对着空无一人的宝座，等待洪秀全的答复。那时的洪秀全已经变成了一个“宅男”，身边被一群美女包围。艾约瑟每次等到的都是布满朱批和注释的回函。其原件现存于大英图书馆东方与印度典藏部。

而电视剧里的情节是这样的：

电视剧情节：洪秀全利用拜上帝教，发动农民起义，自称是上帝的二儿子。教皇知道之后很生气，就派德高望重的传教士到中国，想要通过辩论的方式让洪秀全承认自己是胡说八道。他们两人之间的对话是这样的：

传教士说：洪，听说你曾经去过天堂，还见过上帝，到底是不是真的？

洪秀全答：是啊，上帝有着金色的胡须，是一位和蔼可亲的老人家。

传教士不服气啊，继续问洪：你不会说英语，是怎么和上帝交流的呢？

洪秀全怒目圆睁地说：上帝本身就是东方人，他是万能的，当然会说中国话了。你这样问，难道是对上帝产生怀疑了吗？

传教士感觉非常不适，但还是继续问洪：如果上帝真的是东方人，那他是怎么到我们西方的呢？

洪秀全叹了一口气说：哎，当初你们不过是一个蛮荒之地，上帝可怜你们，才派了我大哥耶稣去教化你们西方，因此你们才有了《圣经》才有了上帝和耶稣。

传教士着急了：洪，我们信仰的神上帝、耶稣，他们是二位一体的，他们不是两个神，而是一个神。

洪秀全怒骂道：荒谬，哪有什么二位一体？明明就是我们父子三人，我们三人非常的亲密。

传教士接着问洪：你说你是上帝的次子，为什么我们的《圣经》没有记载你呢？

洪秀全轻蔑地一笑：看来你没有认真的看《圣经》书中的麦基喜德就是朕，朕就是天父的儿子，大哥的好弟弟。

传教士不服气，接着问：那为什么你们的中…华典籍中，从来没有记录上帝呢？

洪秀全说：让你好好读书，你却不信，《诗经》中有云：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫”。还有《尚书》《礼记》都有很多记载上帝的语句，你真应该好好学学。

传教士说：洪，你既然是上帝的二子，那么你应该住在天上，不应该在人间，所以你根本不是上帝的儿子。

洪秀全说：天父管理着天上地下所有的一切，大哥为父分忧，管理着天上的一切，而朕作为次子，也应当为父分忧，当然要尽心管理人间的一切。听到这儿，传教士已经不知道怎么应对了。结果洪秀全又加了一句，朕是见过上帝的，而你连天堂都没有去过，你都不知道天父长什么样子，有什么资格来质问我？

结果，传教士完败，落魄地逃回梵蒂冈，向教皇汇报了过程。

这一段中国人看了应该是非常的解气，感觉洪秀全这个人辩论方面有一套，在外国人面前长脸了。但这都只是表面现象。作为起义革命领袖，他忽悠人的本领是有的，否则他怎么号召大家跟他一起闹革命呢？只不过，他只是利用宗教为外衣，为他的理想国度的革命作为号召，而革命还未成功，他就开始暴露本性了，并且用自己的种种荒诞暴虐的行为，证实了他宣传上帝教只是为了实现个人的私欲，而并非真正的为天下人谋平等福祉。

其实，教皇应当是没有承认洪秀全的太平天国的。后来也证明，太平天国与大清打仗拼得你死我活的时候，英国并没有参与，反而也是欲处置而后快。

艾约瑟将和洪秀全沟通的过程向教会报告，教会认定洪秀全的“拜上帝教”属于异端。归根结底，洪秀全所创立的太平天国虽然以“拜上帝教”为名，但实际上只是一个披着“基督教外衣”的假宗教，自然得不到英国的支持。在英国人眼里，太平天国的领导者并不是志同道合的“盟友”，而是离经叛道的异端分子。

艾约瑟离开之前，曾与洪仁有过一次会面，他预见了太平天国的未来：“这个虚伪的政权是没有前途的。虽然我知道你可能会失望，但我还是想告诉你，你们很难成功。”

根据一些历史学家的分析，也是这样：

附太平天国文书：

真天命太平天国钦差大臣罗大纲吴如孝 致书：

大英国文武公卿台下窃思

天意定而人不能达，志气正而邪不可夺，故良禽择木而栖，贤行择主而事。慨自伪清猖獗，盗掘宗邦，内毒生灵，外拒舆国，前此贵邦创义入境，良有以也。而妖清抗之中原，恕目念我天王奉天讨罪，惠外和中，商旅不禁，关市不征，统帅熊罴百万，所向无敌，正天人归舆之际，忠义振奋之秋，而妖清势穷力竭，反驱贵邦替他出力，不羞前此之缓则相拒，惟计今兹之急则相投，欲令念我两家不合，他与中取事，谅诸公之所洞见者也。况回首当年某等偕百麦，义律，文景诸公在广东建礼拜堂，共拜天兄耶稣，依依如昨_，百麦公被害，耿耿难忘，又未知律景二公别来无恙否，春树暮云曷惆怅，日前接闻通使孟雅涵先生传称，诸公要盟雅意，某当贵邦船到，以为必示信于吾，某等按兵不动，枪炮不施，恐误伤军士，殊诸公大员，某意想必前书未到，故重表修信之心，维诸公相谅，咸趋天父之命共_好，真主之_，天朝岂有畛域而不舆同治天职，同食天禄乎？如必借助妖胡，不图宿恨，甘受奸邪愚弄，亦唯诸公是务，即期覆示德音，纲孝并顿。

这里的吴如孝原本是商人，有一定的文采，后加入太平天国，逐渐受到重用，在后期和罗大纲镇守镇江，后罗大纲继续被调去天京，吴如孝主持镇守镇江。这封给英国人的信是非常客气的，动之以情晓之以理，希望英国不要帮助大清与天朝为敌。而对美国人就没那么客气了，因为美国是忽然介入的，也没有提前打招呼。跟英国一样，可能当时美国也很好奇，东方国家忽然有一个信基督教的政权了，他们都想了解太平天国，如果靠谱的话，就吸收进入他们的体系，从而达到他们控制中国的目的。

在《殿佐伍检点吴如孝致美国水师提督布嘉南照会》一文中，提及美国船只突然闯进吴孝如控制的江面上，没有任何招呼，所以吴如孝炮轰了美国军舰，击中了其中一艏战舰的舰头。无奈之下美国人只能上岸说明情况，说准备拜访天京，希望吴如孝能够派人引导并给予放行。后来几番书信来往，予以放行，美国人如愿到天京去考察以后，最后却也没有站在太平天国一边。可能是因为在天京城内所见所闻，觉得洪秀全的所作所为不值得他们的支持吧。

后期，在太平天国困难的时候，英国美国并没有对洪秀全施以援手。加上太平天国内部本身矛盾重重，这个政权最后还是分崩离析了。

1864年，在湘军围剿之下，天京陷落。这场轰轰烈烈的农民运动就此落下帷幕。